2.Sau Khi Chết (APRèS LA MORT)
Tác giả: LéonDenis Société Théosophique Adyar, 4 Square Rapp. Paris 7e Từ lâu người tađã nhận thấy rằng thế giới càng tiến trênđường vật chất thì càng xa tôn giáo, tín ngưỡng cànggiảm, và lòng hoài nghi. Chủ nghĩa duy vật càng tăng, cho rằngđời ngườiđến chết là hết, khôngbiết còn đi tới đâu, tương lai mù mịt. Theo lời tác giả thì nhiều nhà học giảđã cố công tìm hiểu, và vớimột phương pháp mới"mà họ cũng gọi là khoa học, vì căn cứ vào những sự có thực" là khoa thôi-miên (magnétisme, hypnotisme), họđã đi sâu vào bên kia cửa tử và biếtđược bí mật của Tạo-Hóa, những luật thiên nhiên, mà họ gọi là giáo lý huyền bí (la doctrine secréte) Những điềuhọ đã nhận thấyđược tóm tắt như sau đây: Ðời sống chỉ là sự tiến triển, trong thời gian và không gian, còn tâm linh (esprit), nó là sự thật vĩnh cửu duy nhất. Như thế tôn giáođích thực, tức làđúng nghĩa tôn giáo, phải đứng trên và bao gồm tất cả các tính ngưỡng, vì sự thật là cao hơn hết. ThượngÐế là cha chung tất cả, chính là cái nguồn của sự sống. ThượngÐế là vô-cùng-tận mà không thể tượng hình, nghĩa là coi như tách ra khỏi thế giới,đứng riêng biệt ra ngoài.Ðiều tai hại của tín ngưỡng là tạo ra quan niệm một ThượngÐế có hình dáng như người và đứng ngoài thế giới hữu hình. Theo quan niệm mới cao hơn, thì ThượngÐế tự tại khắp nơi, hiện hữu trong tất cả mọi vật, là mộtđại thể baogồm tất cả các thể vật. Ðại thể tối thượng không đứng ra ngoài thế giới, mà c ũng không ở trong thế giới.Ðó là trung tâm duy nhất ban bố vàđiều hòa tất cả các mối tương-quan, là nguyên tắc sự liên hệ và tình thương huynhđệ của tất cả vạnvật. Vũ-trụ không phảiđột nhiên từ hư-không tạo thành, theo như các tôn giáo, mà là một cơ thể vĩ đại và vĩnh viễn, vô thủy vô chung, baogiờ cũng có. Trong vũ trụ có nguyên tắc mảnh lực vàđộng lực, lại có mụcđích. Mọi vật biến hóa và tiến triển cho vòng sinh tử bất tận, nhưng không có gì tiêu diệt. Trong khitrên trời, có những mặt trời tối đi và tắt, những thế giới già cỗi tan biến, thìở nơi khác, có những hệ thống mớiđược tạo thành, với những ngôi sao sáng rực, những thế giới nẩy sinh. Công cuộc vĩđại diển tiến qua thời gianvô tận và không gian vô biên, do sự chung sức của vạn vật liên hệ với nhau và lợiích cho nhau. Một nguyên tắc bất di bất dịch ngự trị trên công cuộcđó, là sự duy nhất của Vũ-trụ, nó bao gồm và điều hòa tất cả các hoạtđộng riêng rẽ nhưng cùng một mục đích là sự toàn thiện. Linh hồn không bao giờ tiêu diệt. Nó là nguyên tắc của đời sống, nguyên do của cảm giác. Nó là một sức mạnh vô hình, ngự trị trên phủ tạng chúng ta vàđiều hòa tất cả bộ phận trong người. Mỗi đời sống của chúng ta trên thế gian là một giaiđoạn củađời sống vĩnh cửu. Luật luân hồi đãđược chứng minh trong giấc ngủ thôi-miên, những người bị thôi miênđã nói ra những sự việc ghi sâu trong tiềm thức họ trong nhữngđời đã qua, mà trí nhớ của con người lúc tỉnh khôngđạt tớiđược. Mụcđích tối cao là sự toàn thiện, conđườngđi tớiđó là sự tiến hóa.Số phận mỗi người trong chúng tađiều như nhau, không có người hơn kẻ kém, duy có conđườngđi là khác nhau, ngườiđi nhanh kẻđi chậm. Dođó, những linh hồn chỉ khác nhau về trình độ tiến hóa. Không có thiênđường cũng không có địa ngục. Không có quan tòa nào buộc tội chúng ta, ngoài chính lương-tri của ta. Khi lương-tri thoát ly khỏi xác thân vậtchất thì trở thành sáng suốt, và luật nhânquả là tuyệt đối, bất di bất dịch. Ðời sống hiện tại là cái kết quả của nhữngđời trước, khi linh hồn chuyển sang một xác thân khác thìđem theo hậu quả của cái hành vi tốt hay xấu đã làm qua. Nhưng linh hồn không phải là bị trói buộc mãi mãi vào tráiđất tối tăm nầy. Khiđã tiến hóa, sẽ thăng lên những thế giới sáng hơn, rồi cứ như thế tiến mãiđể điđến hòađồng với vũ trụ và thực hiện ý muốn của ThượngÐế. Mỗi linh hồn là một tàn lửa của lò Tạo Hóa, nó mang trong mình nó tất cả luật của thiên nhiên. Nó là một thế giới riêng biệt, cóđủ các tiềm năng. Nó càng tiếntới trong sạch thì tiềm năng càng xuất hiện, rồi dần dần đạt tới mứcđộ tối cao. Trong bước tiến, linh hồn phải phấn đấu, phải hy sinh, phảigian khổ.Gian khổ là cần thiết cho tiến hóa. Nó dạy cho chúng ta hiểu biết hơn, cho chúng ta biếtđè nén những tham vọng, cho chúng tabiết yêu thương người khác. Tất cả đau khổ trênđời chung sức lạiđể đưachúng ta đếnchổ toàn thiện. Xemđấy thì cái chết không đáng sợ, nó chỉ là một sự chuyển tiếp, một sựđổi mới, vì thực ra không có ai chết, mà là một sự thayđổi hình thức bên ngoài, mà nguyên tắc của sự sống là linh hồn vẫn tồn tại mãi mãi, không bao giờ mất. Nógiữđược tất cả bảnnăng của nó,và tất cả những đức tính nóđã bồiđắpđược trải qua nhiềuđời liên tiếp. Ðó là kho tàng quý giá mà chúng ta có thể đem theođể hữuích cho ta trongđời sắp tới. Trênđây là tóm lược những điềumà các học-giả đã nhận thấy nhờ phương pháp thôi-miên. Các học-giả bắt đầuđể ý tìm hiểu cáchiện tượng huyền bí từ hơn 100 năm: Hoa kỳ 1848, Anh 1869, Pháp 1887, rồi Ý, Tây-Ban-Nha. Ðại hội tâm linh thế giới năm 1889 và 1900đãđồng thanh xác định sự tin tưởng vào những nguyên-tắc v 4; sự việc như sau. - Có ThượngÐế, là sự sáng suốt tối thượng, là nguyên nhân của vạn vật. - Trên nhiều thế-giới cóđời sống. - Linh hồn bất diệt, những đời sống của xác thân nối tiếp nhau trênđịa cầu và nhiều tinh cầu khác trong không gian - Sự giao tiếp bằng thôi-miên qua trung gian của conđồng (médium) với các tâm linhđã chứng tỏ rằng hồn người ta vẫn còn tồn tại. -Tình trạng sướng hay khổ củađời sống thế gian tùy thuộc vào những hành vi quá khứ,đức tính và trìnhđộ tiến hóa của linh hồn. - Linh hồn tiến hóa vô cùng. - Sự liên hệ và tình huynh đệ có luôn luôn trong vũ trụ. Những conđồng làm trung gian để tiếp xúc vớicác tâm linh trong thế giới vô hình, là những người nhậycảm, dễ cảm ứng với cõi vô hình. Thầy thôi-miên dùng quyền lực khiến cho hồn vía conđồng thoát ra khỏi xác, như thế một tâm linh, là một linh hồn đã thoát xác có thể điều khiển cơ thể conđồng và nhờ đó tiếp xúcđược với trần gian. Có khi conđồng chỉ bị cánh tay dường như tê đi và bị một sức mạnh vô hìnhđưađẩy viết ra thành chữ (như tại Việt Nam xưa kia vẫn có, là những người phụ bút Thánh, cầm bút bằng gỗ viết chữ lênmâm đồng). Huyền-bíhọc bắt buộc phải có nhiều khôn ngoan và kiên nhẫn.Trongđámđông vô hình vây quanh chúng ta những linh hồn cao thượng thìít, họ thường ở những nơi thanh nhẹ, chỉ xuất hiện khi nào cần giúpđở cho sự tăng tiến của chúng ta và chỉ giao tiếp với những người có tâm ý trong sạch. Cònđại đa số cũng nhưở cỏi trần, là những linh hồn thấp kém, còn thiết thađến vật chất, nên quanh quẩn gầnđám người trongđời sống thể xác. Họảnh hưởngđến những người tâm hồn yếuớt, có khi thúc đẩy người nầy làm những sự dại-dột.Cho nên cần phải rất dè-dặt trong việc tiếp xúc với thế giới vô hình. Các nhà học giảđã nhận thấy rằng mỗi người chúng ta đềucó ba phần: 1- X ác thân, là cái vỏ vật chất tạm thời, bỏ lạikhi chết như một cái áo cũ rách. 2- Vía (périsprit), là cái vỏ dịch thể, mắt phàm không thấyđược, nó theo linh hồn trênđường tiến hóa và cũng thanh lọc như hồn. Nó là một thể thanh nhẹ nhưéther, có hìnhdáng của thể xác bao bọc lấy linh hồn, nó như là sợi dây liên lạc giữaxác với hồn. Thể xác của ta (theo Phật học là thân tứđại:đất, nước, lửa, gió) luôn luônđổi mới do các chất đemvào cơ-thể và bài tiết ra. Nhờ có vía ta mới giữđược tính chất vững bền, từ trẻđến già, xác thân có thay đổi mà ta vẫn là ta, nó tựa như cái khuôn mà thể xácđóng vào. 3- Linh hồn, là tính chất thông minh, trung tâm sức mạnh nguồn gốc của lương-tri và bản tính. Ba phần ấy: vật chất, dịch thể và thông minh, hợp lại thành đời sống, là căn bản tạo nên vũ trụ. Mỗi người là một tiểu vũ-trụ, cũngđủ khả năng vàđịnh luật của đại vũ-trụ. Vậy nếu chúng ta hiểu hoàn toànđược chính mình, thì cũng hiểuđược những luật cao cả của vũ-trụ. Những nhà học giảđã cố tìm hiểu nhưng vẫn chưa hiểuđược hoàn toàn con người. Linh hồn thoát ra khỏi thể xác vật chất và khoác cái vỏ thanh nhẹ,đó là tâm linh (esprit), tính chất dịch thể, hình dáng người nhưngkhông lệ thuộc vào những sự câu thúc trần gian, không trông thấyđược, không đụng chạmđược. Tâm linh là một ngườiđã lìa khỏi xác thịt và đi vào không gian, rồi sẽ lại sinh ra ở mộtđời vật chất khác, bắt đầu lại cuộc tranhđấuđể sinh tồn,cuộc tranhđấu cần thiết cho sự tiến hóa. Những điềutrình bày, theo lời tác giả, không phải là do sự tưởng tượng hoặcsuy luận hoặcđoán phỏng, mà chính là do những phiên tiếp xúc rấtnhiều với các tâm linh. Sau đây là những trạng thái từ khi bước qua cửa tử. Những cảm giác trước và ngay sau khi tắt nghỉ rất là phức tạp và tùy theo tính tình,đức hạnh và trìnhđộ của t 26;m linh. Cảm giác càng nặng nề vàsự lìa bỏ càng dai-dẳng, khi những sợi dây ràng buộc vía với xác thân càng mạnh và càng nhiều. Tức là những người còn luyến tiếcđời nhiều, từ trước chỉ biết hưởng thụ vật chất, và những người tội lỗi thấm nhuần nhiều trược khí. Nhiều người còn tưởng vẫn tiếp tụcđời sống xác thân rất lâu sau khi chết, vẫn giữ thói quen cũ và cảm giác như khi còn sống. Cũng có những tâm linh thấp kém, thấy mình ở trongđêm tối dày đặc, hoàn toàn côđơn, sợ hãi vô cùng. Những tội phạm luôn luôn bị dày vò bởi hìnhảnh những nạn nhân của họ.Những người thiếuđức tin, cho rằng chết là hếtđến giờ lâm chung rất là sợ hãi, cố bám mộtcách tuyệt vọng vào sự sống nó lìa xa dần, họ tưởng như là bị rơi vào vực thẳm. Còn những ngườiđã làm xong phận sự,đã phấnđấu và gian khổ nhiều, lòng không còn tha thiếtđến trần tục và tin tưởng ở tương lai, thì cái chết là giải thoát, sự lìa bỏ rất nhanh chóng nhẹ nhàng như một giấc ngủêm-ái, tiếp theo là bừng tỉnh khoan khoái. Dần dần một ánh sáng tràn ngập, không chói như ánh sáng mặt trời, mà làánh sáng dịu-dàng tràn lan khắp cả, thắm nhuần vào tâm linh khiến cho có cảm giác vui mừng sung sướng. Rồi tách ra khỏi những người khóc lóc quanh xác chết, thấy mình bay bổng lên cao, gặp những người thân thuộc xưa kiađến chàođón. Từđấy tâm linh sẽ bay lên những tầng trên tùy theo trình độ thanh khiết. Lo âuđã hết, hoan lạc bắtđầu. Ða số là những người không có tội nặng nhưng cũng không cóđức cao lúcđầu ở trongtình trạng sợ hãi, lại vẫn còn đau khổ và khóc lóc với những người thân trong đờiđã qua. Lâu dần những tâm linh khácđến khuyên nhủ, khiến cho trút bỏ những dây ràng buộc với trần gian và thăng lên nơi sáng sủa hơn. Thường thường hồnlìa xác bớtđau khổ hơn sau một thời gian dài bệnh hoạn. Những cái chếtđột ngột, mạnh bạo, xẩy ra trong khi cơthểđươngđầy sinh lực, làm cho hồn đauđớn như bị xé ra vàở trong tình trạng động loạn kéo dài.Những người tự sát có nhữngcảm giác khủng khiếp, trong nhiều năm họ còn cảmthấy nỗi thống khổ trong giờ chót, và thất vọng sợ hãi khi nhận ra rằng họ chỉđổi khổ não nọ lấy khổ não kia gay gắt hơn nhiều. Những linh hồnđược xếp đặt trong không gian theo một định luật rấtđơn giản. Vía càng thanh nhẹ thì khi lìa khỏi xác thân càng nhanh chóng và sẽ bay lên tầng càng cao, nơi có những vía khác cũngthanh nhẹ như mình.. Có thể so sánh những tâm linh trên các tầng trời như những quả bóng thổi phồng bằng chất khí nặng nhẹ khác nhau, bay lên độ cao khác nhau. Tâm linh không phảiở yên một chỗ, tự do di chuyển và có thể tiến cao hơnđược. Còn những tâm linh nặng trược thì phải ở những tầng thấp kém. Như thế mỗi tâm linh tự xét thưởng phạt lấy mình, là quan tòa của chính mình. Khiđã lìa khỏi cái vỏ vật chất, thì tự nhiên sáng suốt, kiểm điểm lại hành vi của mình, cân nhắc việc thiện việc ác,đó là giờ phút cực kỳ đau khổ. Trìnhđộ thanh khiết, vị trí trong không gian, là kết quả những tiến bộ và quyết địnhphẩm giá của tâm linh.Ðó là bản án không thể sai lầm, không thể cưỡng lại. Không có tòa án,không có xét xử, chỉ là cái luật bất di bất dịch, tự động thi hành. Tất cả những hành vi và ý nghĩ đều phản chiếu vào một tấm gương và tựđộng ghi khắc vào cái võ dịch thể của chúng ta như là một cuốnsổ. Trong thời sống thì cuốn sổấy đóng vì thân xác vật chất nặng trược,nhưng khi chết thì sổ ấy dần dần mở ra. Vậy nên tâmlinh khi thoát xác, mang trong mình nó thiênđường hoặc địa ngục. Kẻ làm điềuác, tưởng rằng không ai biết việc mình làm, nhưng lúc nầy bao nhiêuđiều ácđều bày lộ ra. Người sống còn có việc làm, việc học, giấc ngủ, làm cho khuây khỏa, ngườichết không còn nhữngưu điểmấy nữa, hình ảnh quá khứ luônluôn bày ra trước mặt. Lòng ăn-năn cay đắng khôn g ngừng khiến cho những tâm linh ấy mong sớm trở lạithế gian đểchịu đau khổ để chuộc lại quá khứ. Tâm linh tiến hóa cao có một đời sống rất hoạt động, song không mệt nhọc. Không có vấnđề không gian, ý muốnđếnđâu làđến tức thì. Những tâm linh ấy rất thanh nhẹ,đếnđộ những tâm linh thấp kém không thể trông thấy. Trông, nghe, cảm không còn phải bằng bộ phận vật chất như chúng ta, nhưng trực tiếp vìthế họ sáng suốt hơn chúng ta nhiều. Tâm linh tiến hóa cao không còn nhu cầu vật chất, cũng không còn phiền não. Trái lại tâm linh thấp vẫn còn mang theonhững thói quen, nhu cầu, vẫn thiết tha vật chất, vì không lên caođược, họ chia xẻ cuộc đời với người sống, lẫn lộn vào côngviệc và thú vui của những người nầy. Những tham vọng, thèm thuồng, luôn luôn thức tỉnh, càng bị kích thích vì tiếp xúc vớingười sống mà không thỏa mãnđược,đau khổ càng nhiều. Linh hồnđạođức, sau khiđã thắngđược tham vọng, đã lìa bỏ xác thân tàn phế, cái xác thân đã từng quáđau khổ lẫnvinh quang, nay bay lên không gian vô tận. Do một sức mạnh vô hình thúcđẩy, nó bay qua những vùng mà mọi vậtđều hòa dịu và rực-rỡ, có cảm giác nhẹ nhàng sung sướng, trầngian không có lời nào tảđược. Không còn là cái thân nặng nề, như ngục tù tối tăm, nay là cái thân dịch thể, hoàn toàn tựdo, không gì trở ngại. Tuy nhiên, những tâm linh nầy cũng sẽđầu thai trởlại thân hình xác thịt, hoặcở thế giới nầy, hoặcở thế giới khác, để tiến, tiến mãi. Trên những thế giới cao hơn,đời sống sẽ lâu dài hơn và sung sướng hơn, không có những nhu-cầu vật chất như ởđây.Ðến khi tâm linh đã trãi qua đời sống trên các tầng cao, thì sẽ thoát khỏi luân hồi, bấy giờ làđời sống yên tỉnh, trong sạch, vĩnh cửu, đoạn tuyệt phiền não. Rồi tiến lên mãi, lên mãiđến thượngđỉnh. Chỉ có những tâm linh tiến hóa cao tột bực mới chịu nổiánh sáng mãnh liệt của ThượngÐế. Muốnđược thăng lên những tầng cao, thì trước hết phải lìabỏ những tham vọng, thèm thuồng, phảiđạtđược những đức tính dịu-dàng, nhẫn nại, tin tưởng, phảichịu khổ không phàn-nàn, khóc trong thầm lặng, coi nhẹ của cải và lạc thú giả tạmcủa thế gian,đặt hết tâm tư vào việc thiện. Phải chịuđau đớn, thiếu thốn, nhục nhằn, cô đơn, phiền muộn, phải chịu ngậm đắngnuốt cay. Vì chỉ có cái khổ nó mới làm nẩy nở sức mạnh hùng dũng của linh hồn, nó rènđúc linh hồnđể phấnđấuđểđược thanh khiết, để thăng tiến lên đời sống cực lạc. Hãy trả lại tráiđất tất cả những gì thuộc tráiđất, hãy hướng lên những kho tàng vĩnh cửu, hãy làm tròn phận sự, dùcó phải hy sinh, phải chết. Hãy ban ra tình thương, tình thương vô cùng tận.Ðó là gieo mầm cho lạc thú tương lai.
